<h1>תשובות ופסקים לר"י הזקן סימן קנ"ד</h1>
<h2>דף נה:</h2>
דין לאסור לגוי דריכה גמורה בגת. ור"ת רצה לנדות בני [אדם שהיו] מקילין בדבר. ואם לקח הגוי מן היין קודם שהסתנן ושתה והחזיר המותר על הענבים, שרי מטעם חמרא חדתא בעינבי. ובזה אנו נזהרים שלא ידרוך גוי דריכה גמורה בגת אפילו רואין אותו שלא המשיך, גזירה משום אחר המשכה. (ורב) [ור"ת] רצה לנדות בני אדם שהיו דורכין גתות ע"י גוי עד שיתחיל למשוך [כדי] למצוא חן בעיני הגוים (ומתוך) [שמתוך] כך יגע לאחר המשכה, ושמא אפילו קודם המשכה כמשנה ראשונה. אע"ג דלא גזרינן צייר לידיה אטו לא צייר. אמר רבי פעמים שהגוי לוקח מן היין קודם המשכה ושותהו ואחר כך מחזיר לגת, אין איסור בכך מפני שהיין בטל (ביין) [בענבים], דהוי ליה חמרא חדתא בעינבי וקיימא לן [כרבא דאמר דבטל] [והא] דחשיב [ליה] מין במינו לא בטיל. אי נמי כשאין שם ענבים.
<h2>דף סו.</h2>
דין לאסור לגוי דריכה גמורה בגת. ור"ת רצה לנדות בני [אדם שהיו] מקילין בדבר. ואם לקח הגוי מן היין קודם שהסתנן ושתה והחזיר המותר על הענבים, שרי מטעם חמרא חדתא בעינבי. ובזה אנו נזהרים שלא ידרוך גוי דריכה גמורה בגת אפילו רואין אותו שלא המשיך, גזירה משום אחר המשכה. (ורב) [ור"ת] רצה לנדות בני אדם שהיו דורכין גתות ע"י גוי עד שיתחיל למשוך [כדי] למצוא חן בעיני הגוים (ומתוך) [שמתוך] כך יגע לאחר המשכה, ושמא אפילו קודם המשכה כמשנה ראשונה. אע"ג דלא גזרינן צייר לידיה אטו לא צייר. אמר רבי פעמים שהגוי לוקח מן היין קודם המשכה ושותהו ואחר כך מחזיר לגת, אין איסור בכך מפני שהיין בטל (ביין) [בענבים], דהוי ליה חמרא חדתא בעינבי וקיימא לן [כרבא דאמר דבטל] [ולא] (ד)חשיב מין במינו [ד]לא בטיל. אי נמי כשאין שם ענבים.
